La tecnologia que nos fascina y nos inquieta

Benedicto XVI explicaba en “Caritas in veritate” (2009) cómo la técnica es algo humano y, en cuanto tal, está intimamente relaciada con la libertad y la autonomia
Benedicto XVI explicaba en “Caritas in veritate” (2009) cómo la técnica es algo humano y, en cuanto tal, está intimamente relaciada con la libertad y la autonomia

Crypto, fintech, blockchain, tokenization, inteligencia artificial, algoritmos, trabajo híbrido, economía colaborativa. And the technological tsunami nos pasó por encima y todavía no alcanzamos a comprender la dimension profunda del cambio cultural, social y económico que esto significa. En particular, para quienes iniciamos no hace demasiado tiempo nuestra vida laboral, profesional y aspiramos a construir nuestras familias en un futuro más o menos cercano.

Conceptos desconocidos hasta hace poco se volvieron cotidianos. La tecnología transforma nuestras vidas, nuestra manera de vivir, pensar y hacer. Y por qué no, de sentir. Este cambio tan profundo will have consecuencias persistentes y necessitamos, en algún punto, detenernos a reflexionar cómo abordarlo.

A good starting point for analyzing this phenomenon are the values ​​that were built in the identity of human beings, their manner of vincularse con los demás in the family, in the community. I allí donde cobran importancia dos dimensions: la material y la espiritual.

En ocassiones, la técnica deja a un lado límites que merecen ser respetados y se exponé a convertir en tecnocracia

The technology allows to create and aggregate value, abre nuevas opportunidades de desarrollo profesional, nuevos horizontes de negocio y como lo demuresan numeros ejemplos, fomenta la clusión social. De su uso creativo surgieron en el mundo nuevas empresas, manya de las cuales crecieron desde la periferia al centro, potentiando regiones excluidas y alterando el clásico abroquelamiento Norte-Sur. América latina, la India, África y otras regions traditionally marginalized in the distribution of global wealth show today more than interesting corporative developments leveraged in creativity and formation of human resources and access to new technologies.

Anticipando lo que vendría, Benedicto XVI explicaba en “Caritas in veritate” (2009) cómo la técnica es algo humano y, en cuanto tal, está intimamente relaciada con la libertad y la autonomía. Según describía there, “with the technique it is possible to dominate the material, reducir los riesgos, save efforts, improve the conditions of life”. From the technique, the Pope continued, people manifest their potential and aspirations, at the same time that they develop in dialogue with the environment that surrounds them. Pero también advertía que, en ocasions, la técnica deja a un lado límites que merecen ser respetados y se expone a convertier en tecnocracia, en un poder que escapa al control del mismo ser humano que la habría originado.

Se impone una ciberética que respecte la libertad, la autodeterminación personal y promueva las virtudes individuales y collectives

El debate está planteado entonces en quien y que manera se conduce el proceso: o lo hace una tecnocracia irreflexiva o lo hacemos las persons sobre la base de nuestros valores. Se impone entonces una ciberética que respete la libertad, la autodeterminación personal y promueva las virtudes individuales y colectivas, que permitan adressar los grandes desafícios que tenemos como humanidad: achiever la paz, preserver la casa común para las futures generations e integrarnos material y espiritualmente.

La literatura y el cine nos mostreun variados futuros dystópicos en los que la tecnología aparece como una erilla que se autonomiza y nos juzga. In the coming decades, the young people will live with the technological developments that today they are experimenting with: we are in a time to involve ourselves, give meaning to technology and dotarla de una ética humana that strengthens our freedom and integrates us into peace.

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